刺客，驢鳴，與古代大國雄起！

葉赫娜蘭.孤城

今天下午，參加一個課下討論，講到一個問題，突然牽扯到一個問題，就是刺客的問題。

“不能用刺客！刺客遍地，不會是強國的標志吧？強國，富民，有力的政府不會允許刺客主持公道的。”有女同學說。于是，男同學幾乎噤口。

“呵呵，別忙！”我插嘴道，“資本主義社會，我不知道，但拿封建社會做例子，似乎并不如此啊！以中華為例，我問你，中華經濟，文化，政治，軍事最強的朝代，是哪幾個朝代？”

“就是漢，和唐！”

“對！強秦太短，實際上實現最早文化帝國化的，就是大漢，開始了文化對外的擴張，與對內的加強！而唐，是富甲天下的，最強的，就是漢唐！”我喝了一口茶，“那么，我問你，‘探丸殺吏’，是什么時候的典故？”

“唐詩‘探紅丸，殺文吏！’當然是唐朝的典故！”

“那劉秀時代，東西兩漢，刺客豪俠，多不多？”

“多！劉秀本身，就是刺客出身啊！”

“對不對？”我說，“在封建社會，法制建設遠沒有資本主義社會和社會主義社會這么健全，倫理，法律，是兩個體系----當法律解決不了的倫理問題，民間總會有釋放的機會，雖然法律明文規定不準尋私仇，但政府卻是默許刺客的作為的，作為穩定倫理關系的一個有力的補充，所以，反而是越強大的帝國，約有為了主持公義不惜冒死一搏的人。在完全依賴政府主持倫理和法律的時代，比如元朝，比如明朝的‘道路以目’，反而是末世，前所未有的虛弱----草民一呼，大元解體，夷狄萬騎，崇禎自縊----社會倫理，虛弱的不可想象，整個社會，也虛弱的不可想象。”

我又喝了一口水。

“僅僅是中華如此嗎？東歐，我不太知道，但咱們看看西歐，看看梵蒂岡，”我說，“騎士精神與德國，法國，意大利以及其他一切西歐國家的決斗，是不是也有那么一點類似？對于對法律涉及不到的地方的，民間自發的補充？”

“是啊！”男同學們說。

“其實，是在封建社會，人文精神在封建制度下的一種變異之后的反應----這種反應，對于社會，甚至對于封建制度本身，也是有利的----這也是封建統治者睜一眼閉一眼，甚至暗地支持的原因。”

“呵呵，那進入資本主義社會以后呢？”

“以后？我想，就不必了----畢竟，這是在法制不健全的時代的一種變異，進入現代社會，以資本主義社會的社會關系和社會主義社會的社會關系看，刺客這種東西，也就可以退休了----最起碼，社會的正義，不再需要刺客來主持了----畢竟是現代社會嘛，總是健全的，光明的。另外，我不讀近代以后的書，這些事，我還真不知道，沒法推測的。”

“哦！”同學們退下了。

同學們退下了，我的思路卻沒有斷---是的，我不讀近代以后的書，但古書，我是讀的----“命犯我強漢者，雖遠必誅！”漢唐，之下，再次一點，是啥？突然就想到了魏晉，魏晉，就想到了一種動物，驢！

驢鳴！

古人以為，驢鳴似哭，馬嘶，如笑！

于是多少英雄豪杰喜愛驢鳴！----特別是魏蜀吳與兩晉！

天子曹丕！

身為天子，到友人靈前吊孝，曹丕說，諸位，這位爺生前，最愛聽驢鳴，今日，我們沒人學一聲驢叫，給他送終，來，我先學----于是，揮淚完畢，靈堂頓時一派驢鳴！

魏，這是三國，魏蜀吳！

兩晉，《世說新語》----我忘了哪位名士了，也是吊孝---來晚了，幾乎哭絕于陵前----頓時悲云四合，哀號達于九天，在場諸公，無不墮淚，哭完了，這位爺款款的說，你在世時，最愛聽驢鳴，今天，我學一聲，算是送行---于是一聲哀鳴，真是不鳴則已，一鳴驚人！太像了。

就是真的驢鳴！

于是，靈堂之上，沒有不笑的---剛剛被感染了悲憤欲哭的大伙兒，突然哄堂大笑！

這位名士轉過哭紅的眼睛，環視了一周，默默的說：“蒼天無眼啊！怎么這么好的好人死了，卻讓你們這么伙兒廢物活在世上！”

想到這個典故，我就想，知道嗎？你們？我，我葉孤城，也是被這位名士罵做“廢物”中的一員----那天吊孝，我在場，那聲驢鳴，我聽見---我是親耳聽見！如哭如訴的，響徹九天的哀鳴！

其余的人呢？

其余的人，連當個“廢物”也不配----他們根本就不在場！

----永生永世不在場！這種事，與他們，無關！

不容否認，晉朝，令苻堅夢破魂散的晉朝，充滿著名士的自我精神的晉朝，也是一個雄起的大國----而這個自我精神，這個“驢鳴”，和漢唐的刺客，也是有的一比的。

今天，我聽見了討論，我參加了，也發言了，于是，我要學驢鳴！

我也要學驢鳴----如公驢一樣的哀鳴！漢唐兩晉的哀鳴！

最后，我用下面兩聲驢叫，結束我的帖子：

1，我是李斌，不是李X，我更不是李XX的爸。

2，我引用X中老師的話，結束本篇---本來我以為我這輩子都不會說這種話，但是，出離悲憤的的我，做不到！----李X，和你兒子李XX，我“X你X！你MA X的！”

孟俊英

請問標題中“刺客”與“驢鳴”有什么關系呢？

葉赫娜蘭.孤城

以上，是獻給給在校園里的一位車手和他爸的。
并且，與一切看得懂的朋友，共勉！

歡迎跨省！

葉赫娜蘭.孤城

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼---被撞死的姐妹，是我的同學，是我的妹妹，也是我的女兒！我要你的靈魂！哪怕你已經把它給了魔鬼！

葉赫娜蘭.孤城

河北大學，你是哪一年成立的！

你可聽說過，德先生和賽先生？

讀書人的本分，難道是噤口！

從今以后，我不再看得起這個所謂的學校的任何學生---新的，老的，本碩博后，不再承認這個所謂的學校本身----從此，在我的道義中，不復存在！

不過，我倒是真想送給這個所謂的學校的學生們，沒人一匹馬----你們占用民族資源，拿到的，除了學歷，原來還有一把刀---蠶室專用刀！----好好給自己用吧，好自為之----民族，會原諒你們，也會忘記你們的---佛高特尤傲。

微塵

現在的大學是乖寶寶，黨讓干啥就干啥，比較一下49年以前中國的大學。。。。。。。

沒錢

刺客指的是殺手？。。  為什么我總是看不動你的文章。。

葉赫娜蘭.孤城

那啥“--- ---霜刃未曾試，今日把示君，唯有--- ---”

我是說古代強大光明的時代，法律和刺客是相輔相成的----法律不可解決的倫理問題，刺客就解決了，殺父之仇，不共戴天，這種例子海了去了----特別是漢。而到了大唐，甚至出現了專殺貪官的刺客。

古代，法律不是萬能的。當法律無法主持正義時，政府往往對自報私仇持“綏靖”政策----畢竟，這也是對社會倫理的一種保障----只有倫理是順暢的，社會才是順暢的。

相反，沒有刺客的時代，比如，“道路以目”的三個典型---夏桀時代，商紂時代和魏忠賢時代，別說非法亂禁的刺客了，就連個敢說風涼話的也沒有----反而是封建史上最黑暗的時代。

古人認為，仁，是最高的精神理想。那何謂“仁”呢？這很復雜。但仁的出發點，很近，曰：“親親！”也就是說，善待自己的親人，更不允許別人殘害自己的親人----對于挑戰這個到的極限的問題，處理方法，可以相當極端的----就是無所不用其極，想盡千方百計的報仇！叫“一命償一命”！

當然，那是古代----進入現代社會，在資本主義社會已經不強調和崇尚這一套了，更何況社會主義社會了。

我羅列古代史實，但我并不懂現代社會----近代之后的書，我不讀，所以現在的事，我還真不懂----因此，除了一句，“李啥和你兒子李啥啥，我法克你們的親嘛則！”我啥也不說。

孟俊英

公民，連持有水果刀的權利都被限制，我們也只有驢鳴達我們的憤怒了。強權正在把自由的思想戧害，還美其名曰“河蟹”。

葉赫娜蘭.孤城

保研？

如果是真的，姐妹們，你們的學位服上，有血啊，沾著自己同寢室姐妹的血啊！現在的碩士學位，連個十年前二十年前的小中專都不如，為了這么個東西，穿上這件骯臟的血衣，值得嗎？

更何況是那啥啥學校的啥學歷----十年之內，你們就會知道換的不值得的！