此人正立秋聲中----論氣

葉赫娜蘭.孤城 · 發表于 2010-9-25 15:51:15

　　下午。
　　幾只灰喜鵲悄然落地，西風穿過疏林，幾片落葉還未落地，喜鵲悄無聲息的飛起，不見。
　　四周突然變得寂靜----噪聲，還是傳來，但寂靜，卻向內心走去。
　　似乎有聲----其實無聲----不是噪聲----是秋聲!
　　蘇學士，《秋聲賦》里，說不出聲音的種種聲音，其實不是聲音，在胸中響起，嘈雜，模糊，會令人更加寂靜的，就是這秋聲!
　　人真是怪，居然貪戀這不是聲音的聲音，又貪戀這不是聲音的聲音里的寂靜----嘈雜的寂靜!
　　雜然物外!
　　漢語，真是奇怪，就真的能夠描述這種近乎難以表達的聲音和寂靜的看似矛盾實際上調和的境界-----一句“秋聲”了得!呵呵，又怎能一句“秋聲”了得?!
　　不僅僅是秋聲，不僅僅是寂靜，還有“大隱隱于市”(或“大隱隱于朝”，其實就方法和境界，類似)，還有“氣”!
　　什么氣?
　　那個那么多感情無法描述時，歸結為氣節，氣質的“氣”!豈不是和“秋聲”的“聲”相似?
　　讀書，作文，寫字，畫畫----中國文人，強調用“氣”去形容水平高低，修為高下，曰，有“書卷氣”，有“廟堂氣”，有“隱逸氣”!
　　若是形容修為不好呢?
　　就說這文章有“酸腐氣”，有“卑陋氣”，或“野狐氣”，甚至，貌似夸獎，實則指責的一句接近定性的“氣”----“富貴氣”!
　　流于酸腐，卑陋，富貴，就流于俗。有書卷氣，有廟堂氣，有隱逸氣，就雅!這個雅，流落出的氣，就是書卷，廟堂，隱逸----說白了，就是“正氣”----孟夫子說的“浩然正氣”!
　　這個氣，這個“浩然正氣”，在為學，就是書卷氣，在與政，就是廟堂氣，在野，就何妨是隱逸氣!
　　真正的男子漢，站在廟堂，不見其卑陋，處于江湖，不見其拘束，為學而無學究氣，穿打補丁15元一件的小褂，不露其貧賤，披價值連城的華衣，不顯其富貴，與外物相合，而不為外物所掩，是所謂，“吾善養吾浩然之正氣”!
　　這就是“氣”!千古不斷，流傳不息的氣。
　　為什么叫“氣”?為什么不叫“神”，不叫“精”，不叫“華”?
　　因為這種氣，并不是靠外物所傳----它就存在于空氣中，我們呼吸而不自覺----它潛移默化的鑄造著民族的精英，讓士君子甘愿做一盞盞孤燈，稀疏地搖曳在暗夜的長空!讓士君子甘愿耗盡自己的一生，為民族所被人踐踏!
　　每當朝代更替，山河動蕩，就如割韭菜一般，把僅有的士君子，和產生士君子的土壤一起，層層的割掉，殺人如麻的割掉，直到以談論士君子為恥，直到以行善為恥，直到黑白顛倒---- ---
　　但是，中華的空氣還在，呼吸著大陸的空氣，飽含氣節與清白的空氣，士君子還是會自覺的，在這空氣的潛移默化中，產生。
　　這就是氣，浩然正氣!
　　如秋聲，似有，似無，摸不到，看不見，但是，當你懷疑它的存在時，它就會化身為人，活生生的站在大家的面前，或，死在大家的，面前!這種氣，是截不斷的，這個道理，千古不變!
　　就立在疏林，秋風中，秋聲中，感覺著，這千古未變的浩然正氣!