“國色朝酗酒，天香夜染衣”---文人罵人技法的演變

葉赫娜蘭.孤城

（寫到這兒，孤城都笑歪了----突然想到一個問題，一個很“陰險”的問題----就是諸位，初讀《厚黑學》，就啞然一笑，繼而狂笑，直接發現李宗吾是變著法罵人的有誰是？是不是剛開始真的把《厚黑學》當做李宗吾的本意了？

這沒什么，這不丟人----讀書有多寡，術業有專攻----只要您沒“心有戚戚焉”就成！

您只要真覺得“嘿，不錯，咱早該那么辦！”您就被李宗吾給騙了----不僅僅騙了，還給罵了。如果還往外推薦----真心推薦----那可就糗大了----這丑呀，都出到月球上去了。

這也不能怪挨罵的人，要怪，就怪李宗吾----他就要這效果！

要不怎么說，這位爺罵了兩次人，也罵了兩伙人呢？一次，生前，一次，死后----改革開放后。呵呵呵額！

忒壞了，這老爺子忒壞了！呵呵呵呵呵。）

葉赫娜蘭.孤城

從《三國》談起。

不過，不是歷史上的三國，也不是晉朝人眼里的三國。

是誰？誰的三國？

明朝，和明朝以后，百姓眼里的三國----也就是說，是《三國演義》里的三國，不是《三國志》里的三國----其實，就是拿著三國說事兒，談的是明清以降的人心。

英雄，“曹劉，生子當如孫仲謀”！

曹操把酒，一碟青梅，論遍天下諸侯，“不足論也。”

那誰足論？

“天下英雄，唯使君與操耳！”----就是你，和我！

這是煮酒論英雄！

但民間呢？由民間的看法。

民間怎么看？

“劉備？劉備那是哭來的天下！”

是這么回事嗎？歷史當然不是，但是，民間看法是-----不過，李宗吾不是這么說的----李宗吾，他故意的開起了玩笑！

“天下要想成功，就要厚黑----臉皮厚，心眼黑，曹操黑，劉備厚，所以成功，也都不太成功----如果黑且厚，就成功了----孫權是黑且厚，但黑的不夠，厚的也不夠，于是天下三分！”

李宗吾不是不懂，能被豪杰稱為英雄的劉備，和豪杰本身的曹操，到底是什么人，但他不這么說----他故意騙人，弄個套，讓挨罵的人鉆！

于是自封“厚黑教”教主，一大圈人，看不出他在罵人，上當了，挨罵了-----那叫一個“慘”----“無恥，是無恥者的通行證”，但，拿到這張通行證是要有代價的----代價之一，就是挨罵，挨李宗吾罵！

葉赫娜蘭.孤城

不是有人看不出來---就是挨罵的人里，也有人感覺不對勁----于是出來文過飾非了。

有一個什么什么商人，大概是個出版商，就感覺到自己挨罵了-----雖然無恥，但還算明白人----坐不住了，于是，也寫書。

出了本書叫什么“白薄學”----他那是李宗吾的對手呀----一圈調侃，跟耍猴差不多，敗了，下去了。

關鍵不是學問，而是真實。

這家伙就是一“厚黑”的人，您講什么“白薄”，他也不像不是？那還不讓李宗吾給耍？

慘不忍睹！

（孤城是個善良的人，我不忍心看著商人挨罵----商人重利輕離別，讀書人罵商人，這一仗，打的怎么說都有點仗勢欺人----我心軟，就不在這兒展開了，感興趣的自己去查。

嘿！別的不敢說，李宗吾的假厚黑學，對付無良商人的假白薄學，這一戰，真的好看----不僅好看，還好笑---笑掉大牙！----我心軟，最看不了讀書人仗著學問欺負人，您自己看，孤城不忍心點評了，真的！）

葉赫娜蘭.孤城

那，咱接茬來。

咱不評假“白薄”和假“厚黑”之間的商人與文人之戰，咱就看看《厚黑學》，看李宗吾罵人。

說實話，罵人我是能看的，但打人就受不了---忒血腥，忒野蠻---那個商人假扮的“白薄”，根本就不知道“白薄”是什么樣的，而扮作“厚黑”的李宗吾，卻是從小《三字經》，《百家姓》，《千字文》，然后《十三經》這樣兩級臺階走過來，又邁上第三級----白話文和西方文化---賽先生----的。

這不是對打，這場辯論，整個就是李宗吾嬉笑怒罵，頂盔掛甲，手拿古今各種器械辯論器械，使盡東西方各種流派的招數，對手無寸鐵，幾無縛雞之力的假“白薄”的群毆---忒血腥了。

“群毆”？李宗吾一個人？對另一個人，一對一的“群毆”？

對寮！

就是群毆！

為什么呢？

這李宗吾他動用的家伙兒多呀----先是從現代打起，一會兒換成西方武器，再一會兒，又是古代兵器，突然，又是現代打法----T娘D，手槍沖鋒槍，雞蛋咸鴨蛋，流星錘，梭子標，忽而萬箭齊發，忽而群槍并舉----您這干嘛呢？

您知道不？人家那位大爺，不僅僅身無片甲，而且手無寸鐵呢！干嘛干嘛？

真是慘不忍睹----說實話，我是沒趕上，我要是趕上了，我一定得幫襯那“白薄學”的商人一把----把對錯放到一邊，就沒見過真么欺負人的。

文人，文人有啥了不起？文人也不能欺負人！

李宗吾！你記住，咱這看熱鬧的，咱葉孤城，有正義感---我就看不下去，我就幫那“白薄學”，怎么地？

可惜，孤城沒趕上，我要是趕上了，就得讓李宗吾知道，民心所向----你就是對了，也不能痛打落水狗不是？---看熱鬧的也有能人，也有聲張正義的！

我，葉孤城，就是！

（咱不能慣著李宗吾的壞毛病----眾生平等----我就不待見欺負人的---欺負壞人也不行！）

葉赫娜蘭.孤城

幫著打，我要幫著打！

唉！可惜。

可惜！

我怎么就沒趕上！

趕上了，拔刀相助，沒說的----您想啊，孤城好歹也是齊魯大學畢業的不是，德先生，賽先生，咱也知道呀，趕上李宗吾罵人，我一定抽刀就上！----這出名的事不能讓你李宗吾自己一個人占了----我幫您打！

葉赫娜蘭.孤城

打誰呢？打誰呢？

醒醒！對，醒醒！

對，打李宗吾，不是幫著李宗吾打，對，咱得聲張正義，支持弱者--- ---

唉！

走神了，嫉妒！真是嫉妒！

咱接著往下論：

澄清一個問題，關于李宗吾《厚黑學》所用素材的問題----曹劉！

曹操和劉備，是什么樣的人----只有澄清這個問題，才能看清《厚黑學》的真面目，才能知道李宗吾的本意，才能在技術上證明，李宗吾是在罵人，而不是在教導老百姓去男盜女娼！

必須的！

曹是什么曹，劉是什么劉？----《三國演義》，貶曹尊劉！

是這樣嗎？咱慢慢看！

葉赫娜蘭.孤城

咱先還原一下歷史----注意，是真的還原歷史，不是那陸川先生，吳宇森先生和高希希先生還原的“狗屁歷史”！

陸川的《南京！南京！》整個就是強奸歷史給日本人叫好的漢奸劇！

吳宇森的《赤壁》，就一翻拍好萊塢----您老讀不讀漢語呀？

這高希希的《新三國》，說實話，怎么評價呢？最早看老三國--唐國強吧，演諸葛亮的三國時，我覺得演的不到位----結果一比《新三國》，您猜怎么著？老三國成了經典了----剛開始我還以為《新三國》是“誨（毀）人不倦”的大胡子拍的呢----那啥，把李亞鵬拍的，給“毀”成弱智的導演----哦，原來你高希希也會“誨（毀）人不倦”呀----演曹操那主，算是完了！----題外話，打住！----我就說我，用原意！

還原歷史，還原兩個人，曹劉！

既然曹操把“使君”排在“操耳”之前，咱尊重這個次序，還是從劉備開始！

葉赫娜蘭.孤城

劉備是什么人？

當然不是偽君子----您看，連市儈都看得出來他“偽”，他能騙得了天下那么多“惡毒”，“小心眼兒”的文臣，謀士嗎？能從之如流嗎？別說他們，就連曹操也騙不了----曹操明知劉備一是實力不足，二是就是單論武功（對軍事和兵書的理解）在自己之下，他會“煮酒論英雄”時，把劉備排到自己前面嗎？您當曹操缺心眼兒呀！

說實話，我就真的看不下去老百姓，市井，坊間傳聞里的“好人”----老百姓很淳樸，并且，他們眼睛很尖----老百姓知道誰是好人，老百姓也試圖歌頌好人，用傳聞，用文藝，如歌唱，如戲劇等等。

但是，老百姓真的不理解真正的“好人”，真正的“士”是什么樣子----他們按照自己的理解去重新構建了“士”的內心世界和價值取舍----結果是，口耳相傳，沒有把“好人”傳下去，卻直接在傳承中失掉了“好人”的靈魂！

為什么進入“信史”，進入文獻時代，才有“士”的記載？

就是因為文獻的存在，實現了“一是一”的記錄，剝離了傳聞和揣測對人物，事件的“修改”。

很遺憾，劉備就是這樣一個被修改“錯”了的人！

葉赫娜蘭.孤城

被修改錯了，反而被壞人抓住把柄，說他“虛偽”，反而用他，來證明“你看看，這世界上其實沒有好人吧？所以，咱都不用當好人，我不是好人就很正常嘍！”并且，壞人自己也信以為真！

這就是常言說“壞人不知道好人有多好”！

那，還原劉備，就成了討論李宗吾的罵人技法中，不可缺少的一步----別，您先別急，李宗吾到底說的是明朝人眼中《三國演義》中的“劉”，還是歷史中的“劉”？

你葉孤城不是說他講的是明朝人眼中的“劉”嗎？有還原的必要嗎？

有！

怎么沒有！

原因有三：

葉赫娜蘭.孤城

1，明朝人眼中的劉備，為什么存在？因為有原型！

這個原型的價值，來自兩方面，一是他自己的存在，二是作為一種典型，在歷史和文化中的存在----是這兩點決定了他，而不是別人，變成了“明朝人眼中的劉備”！

2，事實上，《三國演義》，也就是即便明朝百姓眼中（確切點說，是元末明初），也是試圖“還原”劉備的---當然，是以“藝術手法”。另外，當然，也做不到----這種思想層面的高度不是民間傳承可以描繪的！

所以，就有必要討論一下劉備其人----當然，相關的，還有“曹”---曹操。

3，李宗吾的學識，不用懷疑吧？這老家伙是知道劉備原型和坊間傳聞的區別的----他是故意“混淆”，或，故意用坊間傳聞“替代”精神層面的劉備的----這就是他的罵人技法！

咱不分析一下“曹劉”，或“劉曹”，怎么行？

很顯然，不行！