新《三國》再挑諸葛躬耕地之爭南陽網(wǎng)友怒砸電視機(jī)

liheibao · 發(fā)表于 2010-6-10 07:36:31

2010年06月09日大河網(wǎng)-大河報

5月29日，南陽30名小學(xué)生在臥龍崗前齊誦《出師表》，抗議新《三國》。
　　·二月河受訪談看法
　　·南陽諸葛亮研究會稱或訴諸法律“維權(quán)”

　　閱讀提示

　　關(guān)于諸葛亮躬耕地，襄陽與南陽已經(jīng)爭了上千年。而新近熱播的電視劇新《三國》又在這個問題上點(diǎn)了一把火，因?qū)⒐亍鞍帷钡搅讼尻柖鹉详柕膹?qiáng)烈不滿。日前，著名作家二月河、周同賓，南陽諸葛亮研究會副會長張曉剛等人就此話題接受了記者的采訪。

　　新《三國》“偏向”襄陽

　　“正在熱播的電視劇新《三國》，引起了諸葛亮躬耕地——南陽百姓的熱切關(guān)注。可是最近，南陽人卻越看越覺得不對勁兒，特別是新《三國》第32集里的一場戲，把躬耕于南陽的諸葛亮說成是居住襄陽隆中，把臥龍先生隱居的南陽臥龍崗也搬遷到了襄陽。”6月6日，南陽諸葛亮研究會副會長張曉剛向記者述說了他的不解和憤怒，“簡直是胡編亂造，新《三國》咋能這樣不嚴(yán)肅呢？”

　　記者注意到，新《三國》第32集有一場戲，徐庶向劉備舉薦諸葛亮?xí)r說：“襄陽城外三十里，有一片山野名叫隆中，住著一位當(dāng)代奇才……此人姓諸葛，字孔明，因?yàn)樽∮谂P龍崗上，所以又號臥龍先生。”

　　張曉剛說：“新《三國》依據(jù)的是羅貫中的《三國演義》，這場戲在《三國演義》里屬于第三十六回，即《玄德用計襲樊城元直走馬薦諸葛》。羅貫中在此處已明確提到了諸葛亮與襄陽、南陽之間的關(guān)系。”

　　《三國演義》中，徐庶對劉備推薦諸葛亮?xí)r說：“此人乃瑯琊陽都人，復(fù)姓諸葛，名亮，字孔明，乃漢司隸校尉諸葛豐之后。其父名珪，字子貢，為泰山郡丞，早卒；亮從其叔玄。玄與荊州劉景升有舊，因往依之，遂家于襄陽。后玄卒，亮與弟諸葛均躬耕于南陽。嘗好為《梁父吟》。所居之地有一崗，名臥龍崗，因自號為臥龍先生。此人乃絕代奇才，使君急宜枉駕見之。若此人肯相輔佐，何愁天下不定乎！”

　　《三國演義》還寫了劉備的反應(yīng)：“引眾將回至新野，便具厚幣，同關(guān)、張前去南陽請孔明。”同時，還寫了后人贊徐庶走馬薦諸葛所寫的一首詩：“痛恨高賢不再逢，臨岐泣別兩情濃。片言卻似春雷震，能使南陽起臥龍。”

　　張曉剛認(rèn)為，客觀地講，《三國演義》既寫了諸葛亮曾經(jīng)居住于襄陽，又寫了諸葛亮躬耕于南陽臥龍崗。寫了徐庶與劉備道別于南陽新野之后，經(jīng)過南陽臥龍崗見到諸葛亮之后，又繼續(xù)前行至許昌。而這樣，也符合由新野去許昌時途經(jīng)南陽這一地理實(shí)際。因此，新《三國》在此不提諸葛亮躬耕南陽，并將諸葛亮躬耕地——南陽臥龍崗硬搬到了湖北襄陽，違背了原著。張曉剛還說，根據(jù)歷史記載，三國時，襄陽是一個很小的縣，當(dāng)時更沒有隆中這個地名。隆中當(dāng)時叫“阿頭山”，新《三國》中徐庶說襄陽城外三十里，有一片山野名叫隆中，簡直成了一句極其“穿幫”的笑話。

　　南陽網(wǎng)友臥龍崗前砸掉電視機(jī)

　　新《三國》將諸葛亮躬耕地搬到襄陽的劇情，引起了南陽人的強(qiáng)烈不滿。電視劇播出后，不斷有網(wǎng)友和當(dāng)?shù)貙W(xué)生到南陽臥龍崗武侯祠前聚會，他們一起誦讀“臣本布衣，躬耕于南陽……”，一起聲討新《三國》篡改歷史。

　　5月29日上午8點(diǎn)，南陽數(shù)百網(wǎng)友還在臥龍崗山門前的“千古人龍”牌坊下，拉起條幅，30名小學(xué)生齊聲誦讀前《出師表》，游人與市民簽名聲援。活動的最后，幾名網(wǎng)友還抬出一臺電視機(jī)當(dāng)場砸毀，以示對新《三國》的抗議。

　　參與活動的網(wǎng)民“二月公子”對記者說，諸葛亮躬耕地就在南陽，毋庸置疑，現(xiàn)在網(wǎng)友們反對的是別有用心的人利用話題“編造歷史”，以爭議獲取收視率和經(jīng)濟(jì)效益。

　　“二月公子”說，諸葛亮所撰前《出師表》、《黃陵廟記》中一再自述“躬耕于南陽”、“躬耕南陽之廟，遂蒙劉氏顧草廬”，民間也自古流傳“南陽諸葛亮，穩(wěn)坐中軍帳”、“南陽有個諸葛亮”、“三顧茅廬”等諺語和成語，清晰表明諸葛亮躬耕地在今河南南陽，躬耕地有“草廬”。

　　許多網(wǎng)民表示，保衛(wèi)“諸葛亮躬耕地”并非意氣之爭，而是正本清源、捍衛(wèi)歷史真相的行動，是避免偽學(xué)說貽害后人的舉動。“奉勸一些文化商人和投機(jī)販子，不要為了利益出賣祖宗，做歷史的罪人。”

　　網(wǎng)民的行動也遭到了外地網(wǎng)民的質(zhì)疑：“名人故里爭就爭了，為何還拉上小學(xué)生當(dāng)?shù)谰撸俊币驗(yàn)椋獾匾恍┚W(wǎng)民看到，南陽一些小學(xué)生也去簽名“抗議”，參加到了抗議新《三國》的行列。

　　對此，網(wǎng)民“臥龍達(dá)人”稱：“導(dǎo)演和編劇用這種‘爛片’誤導(dǎo)我們的下一代，你說和孩子無關(guān)嗎？南陽是諸葛躬耕地，所以我們不需要和誰爭。我們只是在教育我們的孩子要從小學(xué)歷史，明是非，誠信做人，懂得尊重歷史！”

　　一位網(wǎng)民還提出了自己的擔(dān)憂，他發(fā)帖說：“南陽不是要投巨資打造臥龍崗文化嗎？現(xiàn)在播出的新《三國》會向公眾傳達(dá)錯誤的信息，這將給南陽的臥龍崗改造和文化建設(shè)造成巨大的沖擊！如果外地人都認(rèn)為三顧茅廬發(fā)生在襄樊，那我們的臥龍崗開發(fā)還有什么意義？”

　　還有網(wǎng)民發(fā)帖，要求“高希希回家學(xué)歷史”、“高希希和朱蘇進(jìn)來南陽臥龍崗為歷史謝罪”。高希希，系新《三國》導(dǎo)演，朱蘇進(jìn)為編劇。

　　鳳凰網(wǎng)調(diào)查三地之爭南陽領(lǐng)先

　　5月18日，鳳凰網(wǎng)刊登文章《諸葛亮故里之爭：襄樊南陽上下PK數(shù)百年》。文章稱：“圍繞諸葛亮故里、故居、躬耕地的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)故事的演繹，也如八陣圖一般，撲朔迷離，異象環(huán)生，具體涉及河南南陽、湖北襄樊(古襄陽所在地)和山東臨沂三地。而且，此乃名人故里之爭中唯一一樁持續(xù)數(shù)百年的歷史舊案，從大清國一直到現(xiàn)在，三地越爭越復(fù)雜微妙，旁觀者越看越疑惑叢生。”

　　緊跟文章的是鳳凰網(wǎng)的一項(xiàng)調(diào)查：您認(rèn)可的諸葛亮故里是在哪座城市？

　　5月19日，鳳凰網(wǎng)刊發(fā)調(diào)查進(jìn)度一文《過半網(wǎng)友認(rèn)為河南南陽才是諸葛亮故里遠(yuǎn)超襄樊和臨沂》，稱截至5月19日17時33分，共有9969份投票，58%的網(wǎng)友選擇了現(xiàn)今的河南南陽是諸葛亮故里，票數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過湖北襄樊。

　　諸葛亮故里之爭由來已久，有關(guān)資料記載，可以追溯到清道光年間，前后已達(dá)數(shù)百年。而現(xiàn)今參與諸葛亮故里爭奪的不僅僅是南陽和襄樊，山東臨沂也稱是諸葛亮故里。截至6月6日17時30分，記者查看了這則調(diào)查，南陽排名仍為第一，約21229票，占63.7%；襄樊8866票，占26.6%。

　　張曉剛說，這一調(diào)查把新《三國》挑起的新一輪諸葛亮躬耕地之爭推向了高潮，但是不知道筆誤還是缺乏這方面的知識，調(diào)查關(guān)于“故里”的提法還是有點(diǎn)欠妥，準(zhǔn)確地說，諸葛亮故里沒有爭論，即山東瑯琊，南陽和襄樊所爭的是諸葛亮躬耕地，但無論怎么說，諸葛亮的話“臣本布衣，躬耕于南陽”已經(jīng)深深印在人們的腦海里。

　　二月河：大家不用相信新《三國》

　　“新《三國》的編劇認(rèn)為諸葛亮躬耕地在襄陽，學(xué)術(shù)界也不會把他表達(dá)的東西當(dāng)成考證,大家也可以不信的。”著名作家二月河接受記者采訪時說，諸葛亮躬耕地就在南陽。南陽在漢代是大都市，有《南都賦》為證，它在當(dāng)時是除首都之外的第二大城市，經(jīng)濟(jì)、文化、教育等都極為昌盛。張衡、張仲景等名垂千古的優(yōu)秀人才也都是和諸葛亮同時期的人。而襄陽在當(dāng)時很小，出現(xiàn)諸葛亮的情況幾乎是不可能的。這就好比清華大學(xué)、北京大學(xué)出現(xiàn)了一撥頂尖人才，我們可以理解；但突然在窮鄉(xiāng)僻壤里冒出一個諸葛亮，那就不可思議了。《出師表》中，諸葛亮自己講“臣本布衣，躬耕于南陽”，過了一千多年，現(xiàn)在說諸葛亮不是在南陽躬耕，這是沒有依據(jù)的。

　　對于諸葛亮躬耕地之爭，二月河一直保持著自己的觀點(diǎn)。他曾在多個場合發(fā)表言論說：“歷史不是一團(tuán)泥巴，誰想捏個啥樣是啥樣；歷史也不屬于有錢人，歷史是屬于人民的。”二月河相信，真理總能越辯越明，他對某些地方的做法很不以為然，認(rèn)為是“很滑稽的事”。

　　南陽有關(guān)方面

　　要求新《三國》道歉

　　著名作家、全國首屆魯迅文學(xué)獎獲得者周同賓認(rèn)為：“電視劇劇情是可以虛構(gòu)的，但在整體上不能違背史實(shí)。”周同賓說，諸葛亮躬耕地在南陽眾人皆知，躬耕地和故居地是兩個概念，只要是住過的地方，有房子的都可以稱為故居地。諸葛亮在山東，河南葉縣、唐河桐寨鋪等地都住過，也可能在襄陽住過。因此，襄陽是諸葛亮故居地的說法是可行的，但是故居地并非躬耕地。

　　周同賓說，《出師表》就可以說明一切了。“躬耕地”并不一定是下田種莊稼，有可能是隱居的意思，但更主要是研討學(xué)問，關(guān)心天下形勢。

　　南陽師院漢文化研究中心主任鄭先興說，諸葛亮躬耕于南陽，不是根據(jù)歷史上或現(xiàn)當(dāng)代哪位學(xué)者的論斷，而是根據(jù)諸葛亮的自述“臣本布衣，躬耕于南陽”。

　　西晉陳壽在《三國志》中敘述：“亮早孤，從父玄為袁術(shù)所署豫章太守，玄將亮及亮弟均之官……玄卒，亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。”陳壽并沒有說諸葛亮是躬耕于南陽還是襄陽，因?yàn)橹T葛亮的躬耕地是不需要爭論的問題。

　　鄭先興說，最先說諸葛亮躬耕于襄陽的人是東晉襄陽人習(xí)鑿齒，他在《漢晉春秋》里說：“亮家于南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中。”這一說法，可謂是穿鑿附會。因?yàn)樵趦蓾h、三國時期，南陽郡與南郡以漢水為界，南陽屬南陽郡，而襄陽屬南郡，習(xí)鑿齒為了使資料記載合乎自己的想法，干脆將襄陽“下嫁”，說襄陽曾屬南陽郡的鄧縣管轄。“史料上沒有一字說諸葛亮的躬耕地在襄陽。”鄭先興說。

　　張曉剛說，南陽臥龍崗歷史文化厚重，從各個層面證實(shí)了諸葛亮躬耕于南陽。首先，武侯祠的始建年代可上溯至魏晉時期，到唐宋年間，李白《南都行》云：“誰識臥龍客，長吟愁鬢斑。”劉禹錫《陋室銘》贊美：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云‘何陋之有’。”這些都表明南陽臥龍崗在唐宋時期已成為一處著名的人文景觀。

　　新《三國》何以如此？張曉剛分析認(rèn)為，新《三國》播出時，襄樊在央視力推其早已錄制的宣傳片，再結(jié)合幾年前發(fā)生的襄樊人運(yùn)作更改教科書事件推測，襄樊與新《三國》劇組幕后應(yīng)該有著某種密切聯(lián)系。

　　張曉剛說，南陽諸葛亮研究會將新《三國》的行為視為一種掠奪，將諸葛亮、臥龍崗從南陽奪走，其實(shí)就是掠奪了南陽的文化資源和人文資源。新《三國》的導(dǎo)演、編劇應(yīng)對此事做出回應(yīng)，及時改正錯誤做法，向南陽及所有被誤導(dǎo)的觀眾致歉、謝罪。否則，南陽諸葛亮研究會將采取必要的手段，甚至訴諸法律來維護(hù)南陽歷史文化資源、人文資源的合法權(quán)益。

　　鏈接：諸葛躬耕地爭奪史

　　明嘉靖年間，當(dāng)時臥龍崗上香火旺盛，也正是諸葛亮躬耕地爭論激烈之際，襄陽說和南陽說兩派各執(zhí)己見，互不相讓，官司打到翰林院，甚至驚動了明世宗。

　　清道光年間，籍屬湖北宜昌的顧嘉蘅到南陽就任知府，其時，襄陽人和南陽人打官司爭搶諸葛亮，顧知府情急之下寫了一副對聯(lián)——“心在朝廷，原無論先主后主；名高天下，何必辨襄陽南陽”，置于武侯祠。

　　1990年，中國郵政發(fā)行《三國演義》特種郵票第二組，其中有一張是“三顧茅廬”，又觸動了襄樊和南陽兩地的神經(jīng)。最終，國家郵票發(fā)行部門不得不讓兩地各自舉辦首發(fā)式。

　　2003年，人教版初中語文教材重新收錄《隆中對》，其中加注稱：“隆中，山名，在現(xiàn)在的湖北襄樊。”在《出師表》中把“南陽”注解為：“南陽，郡名，在現(xiàn)在的湖北襄陽一帶。”此舉強(qiáng)烈刺激了南陽上下，“教材門”爆發(fā)。結(jié)果，人教社給南陽道歉，修改了錯誤的教科書。

　　2008年6月8日，央視某欄目插播了一則湖北襄樊的城市廣告——“諸葛躬耕地，山水襄樊城”，又激起了南陽人的抗議。廣告為此改為“諸葛故居地，山水襄樊城”，是為“廣告門”。