第十一章美好的靈性

嘉康牧業 · 發表于 2010-4-12 16:04:57

??你與神的關系，直接影響你婚姻生活的各方面，所以要成為一位合適的婚姻對象，最重要的條件之一，便是要有成熟、長迸的靈性生活。

??有一次，一位沮喪受挫的丈夫問我：“使婚姻成功的主要因素是什么？”我說，在我的婚姻關系里，唯一的，且最重要的，就是我與耶穌基督的關系。他似乎無法理解我的回答。所以我告訴他，無論男女，美好的靈性都會帶來更滿意的性生活。這對基督徒和非基督徒來說，都是個真理。

??當基督在你心里動了善工，你就能以基督的心為心來對待別人。神看人是如此之重要，甚至賜下他的獨生子，為他們的罪死在十字架上。若我們亦以同樣的態度接納我們的配偶，我們的生命就會有極大的改變。基督徒相信，每個人都有其價值。因此人不應當僅僅被看做是性的對象，而應是有尊嚴、受尊的人，因神在人身上已做了永恒的投資。因此，從實質上說，性生活最重要的器官應是──你的心靈。

你的靈性

??嚴格的科學研究會支持我的看法嗎？讓我們來看一些調查的結果。

??喬治亞大學副教授，保羅·安盟斯博士（Dr.paul Ammons）和內布拉斯力大學教授尼克·史提特博士（Dr.Nick Stinnett），這兩位社會學家在研究“哪一種人擁有和諧的家庭關系與美滿的婚姻？”時，發現關鍵在于“他們有美好的靈性”。1

??蘿娜和腓力，撒瑞博士（Drs.Lornra and Philip Sarrel）是性治療醫師他們與耶魯大學醫學院的教授一起訪問了二萬六千位男女，寫出了關于女性性生活的報告。調查顯示一個女人對宗教的感受力，和享受性生活之間有著密切的關連。他們的結論是“對信仰有堅定而美好感受的女性，較能擁有理想的性生活。”那些自稱是“反對宗教”的婦女，通常就是無法享有快樂性生活的人。2

??《McCall's》雜志對男女之間親近關系的調查結果顯示，“有信仰的女性──認識神住在她們生活中的人──很少壓抑隱藏自己的感情，且更能體貼人，更坦誠。”3

??維吉尼亞技術學院與州立大學（Virginia Po1ytechnic Institute and State University）的麥可·史波羅夫斯基教授，和喬治·霍斯頓教授（MichaeI J．Sporalcows ki and George A.Hughston），訪問了一些結婚五十年以上的夫婦，詢問他們認為美滿婚姻的條件是什么。無論丈夫或是妻子都將信仰列在評量表的最重要的五項中，妻子甚至將信仰列在比愛還要高的位置上！4

??在一項特別訪問中，當羅伯·泰勒博士（Dr.Robert B.Taylor）被問及“信仰能否幫助建立幸福的婚姻？”時，泰勒博士回答：“那些有虔誠信仰的夫妻，會有更穩定的婚姻。”5

??大衛·米洛柯夫斯基（David Milofsky）他在《紅書》雜志（Red Book）中報導了，尼克·史提特博士，和約翰·德夫瑞博士（Dr.Nick Stinnett and Dr.John Defrain）──兩位任教于內布拉斯加大學的教授，所做的國際家庭向心力研究時，寫道：“積極參與宗教活動是家庭向心力的要素。這些家庭中大多數（雖不是全部）會固定地參加聚會，投人教會的服事中，并且定期有家庭禱告會或查經小組聚會。

??史提特從過去五十年所做的其他研究發現，信仰不僅對于家庭并且它對人生各階段中的成功、快樂也是至關重要的。這并不令人訝異，因為有共同的信仰生活，能使家庭成員有共同的生活目標和價值觀。史提特的家庭向心力研究并非意味著信仰是家庭快樂的先決條件，或是沒有宗教信仰的家庭就得不到快樂，但是宗教信仰明顯地成為家庭向心力的力量泉源，一如對個人的影響力般。”6

??社會學者艾芙琳·杜佛博士（Dr.Eve1yn Duvall）寫道：“調查所顯示的，在教堂結婚的夫妻，維持婚約的比率，比在法院公證結婚者為高的現象并非偶然。因有信仰的夫妻有著共同的理想，和宗教信仰上的價值觀。”7

??一位芝加哥論壇報的記者，在調查了《紅書》雜志十萬讀者的性傾向后說：“女性的宗教信仰愈虔誠，似乎對于她們的性生活愈滿意。”這篇報導還進一步指出：“其中的原因，可能只是這些有宗教信仰的女性全部快樂生活的一部分。”8

靈性生活和性生活

??為什么虔誠的宗教信仰會在婚姻關系中有如此正面的影響？社會學家荷伯爾·邁爾博士（Dr.Herbert J.Miles），在他的著作“婚前性行為的認識”（Sexual understanding Before Marriage）中提供了這樣的答案：關于這個問題可由三方面去理解。首先，我們認為基督徒的基本原則，對于良好的性生活會有所稗益。在人際關系上，基督徒的信念乃是（1）每一個人都有他的價值。（2）尊重每一個人的權益。（3）具有舍己的精神。（4）彼此間以仁愛和體諒相處。（5）互相忍耐，不輕易論斷或批評。（6）關懷別人，為他人著想。（7）各人的重擔彼此擔當。（8）生活有節制。以上這些不但顯示了基督徒的信念，更是美好性生活的基本原則。

??換句話說，人們的一些特點，可能會防礙良好的性生活。例如：（1）自私（2）沒耐心（3）不關心別人的權益和需要（4）易批評論斷（5）不愿意學習（6）只尋求片刻的滿足。顯然，這些不是基督徒的品格。實際上，基督徒的基本原則，是幸福婚姻和美好性生活的關鍵。

??其次，我們的研究顯示基督徒的信仰，能幫助我們不斷地調整以達到美好的性生活。在我們調查的151對夫妻中，98％是教會的成員；83％的丈夫和96％的妻子在童年與青少年時期，固定的參加主日學和青年團契；76％的丈夫和79％的妻子曾是主日學的老師，73％的人把他們固定收入的十分之一，奉獻給他們參與的教會；有86％的人在新婚之夜，一起讀《圣經》禱告；90％的人有固定的家庭聚會；90％的人在飯前做謝飯禱告；96％的丈夫和93％的妻子，帶領聚會中的禱告。

??概括他說，有90％到95％的人是教會里活躍的并奉獻自己的基督徒。這些基督徒夫妻的婚姻中，78％的夫婦于婚后一周內，便能適應性生活，12％的夫妻于兩個月內適應，只有6％的夫婦，在三十個月后才適應。在這些夫婦婚后6個月到一年時，96％的婦女已能適應性生活并表示，她們大部份的時間都能經驗性高潮。

??同時，在這期間，41％的夫婦表示，大部份的時間丈夫和妻子都能同時達到性高潮，38％的夫婦有時能同時達到性高潮。這個適應的比率，高于其他所研究對象的適應比率。若說基督徒生活會阻礙性生活的協調，我們又如何解釋在這項調查中，有如此高的適應比率呢？雖然我們不能確定，但在基督徒價值觀和婚姻里性生活的適應之間似乎存在著一種微妙的關系。

??有些基督徒評論作家，暗示年輕的基督徒，在預備結婚時，不能談論到性的問題。我們的調查顯示這個結論是錯誤的。91％的夫妻表示他們在婚前，但白并詳細地討論了個人對性生活的態度。97％的人在婚前7個月，討論過性問題。

??從第三方面來說，許多所謂基督教性觀念的錯誤，實際上正是基督教義所反對的。以實際的例子來說，一對年齡都是30歲的夫婦，育有3個子女，已經分居且幾乎要離婚了。X太大是那位妻子的母親，她去拜訪了他們的家庭牧師，請求他幫助他們避免離婚。當探討這對夫婦間產生沖突的可能原因時，這位牧師問他們是否有正常的性生活。X太太很不高興的說：“先生，我想讓你知道調家族全是基督徒。我的孩子們生下來以后，我就和我的丈夫分房睡（意思是不再有性生活），而從此也沒和他再睡在一起。我女兒的第三個孩子生下來以后，我教導她不要和先生同居。他們分房睡已有五年了。先生，我想讓你知道，這些關于性的談話，是有損基督徒尊嚴的。”然而，那對夫婦最后還是離婚了。

??任何一位明理的人，都知道X太太，是曲解基督徒原意的。認為基督教要為X太太這種觀念負責，一如醫學界要為許多人們對疾病的起因和治療方法的愚昧見解負責一樣。9

??我被邀請給西南部一所大學的性學班學生做演講，在主持人還沒介紹我之前，我向班上同學借了一本教科書，我翻閱時，看見書中有一處劃了線。我無法相信我讀到的：“任何一位有宗教信仰的人，所經歷到的性生活可能是低劣的。”這些沒信仰的作者竟無視科學的研究報告，依舊在散布謠言。

尋求答案

??讀到這里你或許會說：“等一等，另把我拉進你的統計數字里，我是處于與我丈夫共同生活的現實里。”讓我來與你分享我個人的心路歷程，以平衡我所引用過的那些數據。在婚姻中，夫妻雙方愈與基督親近，丈夫與妻子的關系便愈親近，就好像一個等邊三角形，夫妻兩人各在底邊的一角，而基督則在頂角上。若這兩人要接近，則必須要向頂角移動。若要更近一步地了解這個問題，我建議你閱讀杜華德（wa1ter Trobisch）所著的《我嫁給你》（I Married You）。我通過耶穌基督而與神建立的親密關系，使我成為陶莉更好的情人，更好的丈夫和更好的朋友。

??好幾年以前，在我還沒遇見陶莉的時候，我開始尋找人生中一些復雜問題的答案。在我成長的過程中，周圍有許多的人都是“信教的”，我想可能宗教是答案，所以，我每天早上、中午、晚上我都沉浸在宗教中。我想我一定是找錯了教會，因為事實上我的感覺比開始時更糟糕。

??接下來我又想，“晤，大概教育可以幫我找到答案。”由于出生在農莊，我知道牛奶的精華部分是在最上面的一層。那么必然是受過教育的人，才有內在的喜樂、平安，有意義的人生，甚至有力量使心靈不受捆綁。心里這樣想，我便去大學注了冊。我想要在那兒找到人生的真諦，結果卻令人非常失望。

??我念的第一所大學，是在密西根州，而我可能是校園中最不受教授歡迎的學生。我總是在他們的辦公室中，纏著教授解答我的各種問題。我想他們之中有些人可能一看到我就放下窗簾，關掉燈假裝不在。沒過多久，我就發現那些教授和同學們甚至比我的問題更多，更覺得人生無意義和充滿挫折。事實上，我的經濟學理論教授可以告訴我如何賺錢過更富裕的生活，但卻無法告訴我如何生活得更有內涵。

??然后我又想，“也許聲望會是答案。找到“使命感”并為此奉獻一生。”那些能執掌大權，控制財政的便是學生中的領袖，所以我盡所能地參與各種學會活動，因而被選為學生領袖。

??我真是風光極了，學校里的每一個人都認識我，我有權利做各種決定，并且花別人的錢以達到我的目的，我很喜歡這樣。但每個禮拜一早上醒來時，我還是那個我。通常第二天早上我起來，一想起前天晚的事，就感到頭痛，而我的態度依然是：“好吧，我們又要開始另外五天了。”我好像是由禮拜一忍受到禮拜五，而快樂時光則只在禮拜五、禮拜六、和禮拜日的晚上；然后又由禮拜一開始這個惡性循環。

??到后來，我變得極端。我懷疑會有多少學生曾經比我更加真誠地尋求生活的意義，真理，目的和動力，然而我什么也沒找到。

永恒的盼望

??大約在那個時候，我注意校園中的某一群人。其實也沒有多少人，只有八位學生和兩名教授。但在他們的生命中，似乎有什么特別的地方，他們似乎知道生命是什么。在我們的社會中，有很多的人，就像我在芝加哥大學所遇見的那個家伙，他走在路上（恐怕是新生注冊期間），后面背著個大標語，寫著“別跟著我，我迷路了。”

??這些人似乎不僅知道自己的方向，而且堅信不移。我不知你的感受如何，但我喜歡與有信心的人相處，雖然他們的觀點跟我不一樣。有些與我私交較好的朋友，并不同意某些我相信的事。但我仍欣賞那些人，因為他們不但明白自己所信的是什么，也明白他們不信的是什么。這才是重要的，這一群人似乎都得了秘訣。

??而且，他們以一種特殊的愛對待別人。當人們高談闊論地談愛的時候，這些人卻在他們的人際關系中表現出特殊的氣質。這種氣質正是我沒有而又渴望擁有的，所以我就與他們交上了朋友。

??幾個禮拜之后，我們大家圍坐在學生活動中心的一張桌子旁，我記得那時一共有六位同學，和兩位老師──其中一位老師的妻子也在場。談話的主題，開始轉向神。一個無須爭辯的事實是：若你心中沒有真正的平安，無論你是學生、教授、生意人、侍女，或許任何其他行業的人，當討論到任何有關神的話題時，你會很自然地產生抗拒的心理。每所大學、高中、辦公室、餐廳都會有激烈的論戰──人們會說：“基督教？那是給需要精神寄托的人，不是給有頭腦的人。”

??你知道我發現什么事實嗎？往往人們抵抗得越強烈，人們內心的虛空就越深。那就是我當時所持的抵擋態度。他們的談話真是激怒了我。我想要他們所擁有的，但又不希望他們知道我的需要，然而他們從開始就把我看透了。（你可以知道我是如何的窘迫。）

??我往椅背上一靠，假裝漠不關心。我看著對面年輕的女士，（她長得很漂亮！我一直以為所有的基督徒都長得很丑，并且是你做什么都不成功，到處碰壁時，才會想成為一位基督徒。）說：“為什么你與校園中，其他的學生那么相同呢？”她溫柔地笑著看我，我當時情緒不佳，她的笑容簡直是在激怒我，真會被她那種笑容惹怒，她對我說了四個字，是我從未想到會在校園中聽見的：“耶穌基督”。“噢，算了吧。”我說：“我聽夠了宗教、教會、和《圣經》的事。別再把宗教的垃圾塞給我吧。”她必然有著很大的勇氣，和堅強的信心，因為這回她正視著我的眼睛，也沒有笑。“聽著”她反擊道：“我沒告訴你宗教，我告訴你的是耶穌基督。”于是我向她道歉，因我剛才很粗魯。我所受的教養，是叫我不應有粗魯的態度的。我說：“請原諒我剛才的態度，但老實說，我討厭聽到這種事，我也不想和它搭上任何關系。”

??我真不敢相信后來發生的事。就在那所大學里，那些老師和同學向我挑戰，要我用理智去審查耶穌基督是誰。我以為他們在開玩笑！他們逐步細述耶穌基督如何道成肉身，為人的罪死在十架上，但第三天從死里復活，然后他們堅信他在二十世紀可以改變一個人的生命。

出人意料的結論

??真是荒謬！我以為大多數的基督徒有兩個腦袋，一個丟了，另一個則去尋找那個遺失的。我以前會等待基督徒同學，在課堂上發表言論，讓我好有機會各個反擊。通常我總能擊中教授的要害。我知道基督徒所能提出的所有論據，但他們一再地向我挑戰，因此我接受了這項挑戰。

??我必須承認這么做的動機是不對的。我這么做是出于驕傲，除了要反駁他們外，不想證明任何事。事實上，我寫第一本書“鐵證待判”（Evidence That Demands A Verdict）的原意，是要嘲笑他們的信仰的。

??我的出發點是要證明基督教的荒謬，但經過兩年的調查研究，花了很多錢，卻弄巧成拙。我所得到的結論卻證明，基督是他自己所說的那一位。然而，這個結論與信心毫無關系，它是基于嚴格的理性。我決定在兩個基本方面著手，證明它是虛構的，并且證明它沒有歷史根據，那么我就能贏得這場戰爭。

??第一個方面，是證明新約《圣經）的歷史真實性是不可信的。我以為這是絕對沒問題的。我認為它是在耶穌時代很久以后才寫成的，其中是不計其數的神話與傳說，加上許多其他的謬誤與矛盾。這就是我要證明的。但結論卻證明我錯了！

??第二個方面，是推翻復活的事，我對此比前一方面，更不屑一顧。耶穌基督所教導的一切，以及他為人而死的這些事，全是根據他的復活。而我的工作很簡單，就是證明復活從未發生過。我以為那是很容易的事──因為我就根本沒遇見過哪個人是死了又復活的。然而事實上，主復活的證據實在大多了，它使我寫成另一本書──《復活的證據》（The Resurrection Factor）。

不可抗拒的力量

??我真是遇到了困難。我的理智已被說服，而我卻仍在反抗掙扎。我發覺要成為基督徒，必須要抖落一身的自傲與自滿。耶穌基督卻向我挑戰，邀請我相信他是我的救贖主，因他為我死在十架上。他這么說：“看啊！我站在門外叩門。若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那里去。”（啟3：20）。我明白一件事，就是：“凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作為兒女。”（約1：12）

??我并不在乎他有沒有在水面上行走，或是把水變成酒。我不愿請耶穌進來，是因為我不希望他像聚會破壞者似地侵犯我的生活。我無法想象美好的時光、追求知識的欲望一下子就被破壞掉，或者我的朋友不再認為我有學問。我的理智告訴我耶穌所說的都是真的，但我的意志卻說：“別相信”。

??每次我與那些滿有熱心的基督徒相處，那沖突就會變得愈顯明。若你經驗過心情苦悶時卻被快樂的人所環繞，你就會明白他們多么地讓你心煩。他們是那么快樂，而我又是如此的苦悶，我會站起來，跑出學生活動中心。我變得非常煩燥，晚上十點上床，到了清晨四點卻還沒有睡著。我知道我必須把耶穌從我的腦海中除去。

??在我大二那一年，一九五九年十二月十九日，晚上八點半，我變成了一個基督徒。后來有人問我：“你那天如何知道自己成了基督徒？”我說：“那晚我的確做了一件事。”那晚我禱告了。我的禱告分成四個步驟，以建立我個人與神──神的兒子，復活的主基督的關系。過了一段時間，這種關系改變了我的生命。

??首先我禱告：“主耶穌，謝謝你在十架上為我死。”其次我說：“我對生命中不討你喜悅的事，向你認罪。請求你原諒我，并且潔凈我。”（圣經上說：“你們的罪雖像朱紅，必變成雪白。”）然后我又說：“現在，我打開心門相信你是我的救贖主，請你管理我的生活，請來改變我的生命，使我成為起初你想創造的那種人。”

??最后我的禱告是：“我憑著信心感謝你進入我的心中。”圣靈激勵了我的信心，而這信心是建立在神的話語上，并且有歷史的事實為根據。

??我想你曾聽過一些基督徒，談到他們像閃電般得救的經驗。然而我禱告以后，并沒有什么特別的事發生。事實上，我做了那個決定以后，感覺更糟。我的肚子好像怪怪的有異樣的感覺。“噢，不好了，麥道衛，你把什么搞進來了？”我懷疑自己是否走火人魔了，我的一些朋友也這么認為。那時我真不敢肯定自己的決定是對的，但幾個月以后，我知道我沒有走火人魔。我的生命被改變了。

美好的轉變

??有一件事改變了，就是我的心中得到了平靜。我是那種無事窮忙的人，不是在女朋友那里，就是在其他什么地方高談闊論。當我走過校園時，我的心緒就像風車一樣轉個不停。我想坐下來讀點書、或者思考一下，卻總是做不到，而在我決定信靠基督的數個月之后，我開始注意到心里有一種的恬靜安適的感覺。

??我不是說心里不再掙扎，而是說我從與耶穌的關系中得到了更多的解決沖突的能力。這種平安是世界上任何東西都無法換取的。因為我確實經驗到他所應許的：“我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的不像世人所賜的，你們心里不要憂愁，也不要膽怯。”（約14：27）

??另一件開始改變的事，是我的壞脾氣。以前若有人不懷好意的瞄我一眼，我會大發雷霆。我念大一那年，幾乎殺了一個人。我的脾氣如影隨形地跟著我，我也沒有意識到要尋求改善。當我相信基督后，有一天，我又面臨同樣的情形時，卻發現我的火爆脾氣不見了！從一九五九年十二月以后，只有一次失去理智的大怒。耶穌基督改變了我的壞脾氣。在我生命中，第三件因基督的力量而改變的事，是我與父親的關系。我憎恨他──他是鎮上出了名的酒鬼，并且虐待與羞辱我們全家人──而今我卻由憎恨轉變成愛與接納。這種改變是那么明顯，以致于父親也要求耶穌進入他的生命里面。

??《圣經》說：“若你是在基督里，你就是新造的人。”而我就眼見我的父親，被神重新塑造。他再也沒醉過酒。至此我得到了一個結論：“我們與耶穌基督所建立的關系，會改變人的生命。”你可以無知地嘲笑耶穌，但他的確對你有影響力。若你相信基督，你就可以開始留意你的態度舉止。因為耶穌基督能改變你的生命，饒恕你的罪行，并除去一切的敗壞。若這能力還不能改善一項婚姻關系，就沒有加緊的能力可以改變了。

你的結論是什么？

??我已經做出了我個人對基督宣告的真理所應有的反應。你也需要去問那個合乎邏輯的問題：“這些證據對我來說有什么意義？我相不相信他在十字架上為我的罪而死并且復活？”最好的答案，就是耶穌對懷疑的多馬所說的：“我就是道路、真理、生命。若不借著我，沒有人能到父那里去。”（約14：6）

??你現在就可通過禱告，憑著信心相信神。禱告是與神談話。神知道你的心，他并不在乎你的遣詞用字，卻在乎你是否誠心。你若從未相信神赦免你的罪，賜給你永生，現在你就可以相信并禱告。你可以這么樣禱告：“主耶穌，我需要你。謝謝你在十字架上為我的罪而死。我打開我的心門，相信你是我的救贖主。謝謝你赦免我的罪，并且給了我永恒的生命，使我成為合你心意的人。謝謝你讓我能相信你。”

??相信基督是救贖主以后，你便需要《圣經》教導下的實際應用，和建立屬靈的生活。因為我與神的關系，影響到了我生活的每一部份。當然神也使我的婚姻有所不同。

婚姻的正反面

??當我在東北部的一所大學中開課，主講基督徒的婚姻關系時，有一位學生問我：“如何才能擁有一個美好的婚姻？”在我列出一些對婚姻正面與反面的影響因素之后，我請班上的同學，猜猜看這張表是從那里來的。大多數的人回答它來自一本婚姻指南、心理學或社會學的教科書。當我告訴他們，這些親密之愛的正面與反面的事實，是在《圣經）里面所提到的，他們滿臉驚訝。有些人只是一味的搖頭不信。這些學生中，有許多人是第一次將《圣經》看成與婚姻關系有關連的書。

??下面就是我列給那班學生的對婚姻有正面與反面影響的一些因素：

	反面
??耐心：雅各書1：2-4 ??希伯來書10：16 ??哥林多前書13：4 ??歌羅西書3：12-13	沒耐心
看對方的優點： ??哥林多前書13：5 ??腓立比書2：4 ??加拉太書：6：2	看自己的優點
??施與：路加福音6：38 ??約翰壹書4：10	索求
??虛己：腓立比書2：3-8	自私
??值得被依賴：歌羅西書3：9 ??撤迦利亞書8：16 ??哥林多前書13：6 ??以弗所書4：25	說謊
??謙恭：腓立比書2：3-8 ??箴言書16：18 ??雅各書4：6 ??歌羅西書3：12	驕傲
??恩慈：哥林多前書13：3 ??馬太福音5：21-22 ??歌羅西書3：12 ??加拉太書5：22	憎恨
??信任：箴言書27：4 ??哥林多前書13：4，7	不信任妒嫉
看自己所當看的： ??哥林多前書4：6-7，8：1，13：4 ??歌羅西書2：18 ??加拉太書6：4	自夸自滿
??負責任：路加福音16：10-12 ??不求自己的益處： ??哥林多前書13：5、6	不負責任只顧及自己的聲譽
??饒恕別人：歌羅西書3：13 ??馬太福音11：25，6：14	不饒恕別人
??自我反省：馬大福音7：1-2 ??約翰福音8：9 ??路加福音6：37	論斷別人
??包容：士師記15：18 ??希伯來書13：5	抱怨
??感激：箴言書19：3 ??帖撒羅尼迦前書5：8 ??羅馬書1：21 ??以弗所書5：20	不知感激
有自制力／脾氣溫和： ??箴言16：32 ??羅馬書5：3-4 ??哥林多前書13：5 ??加拉太書5：23	縱容自己／亂發脾氣
??勤勉：雅各書4：17 ??歌羅西書3：23	逸于安樂
??尊重隱私：哥林多前書13：7 ??彼得前書2：9 ??提摩太前書5：13	傳閑話
??溫柔：加拉太書5：23 ??歌羅西書3：12	剛硬
??存憐恤的心：歌羅西書3：12 ??路加福音6：28 ??加拉太書6：2	不存憐恤的心
知禮／達禮／有禮： ??哥林多前書13：5	粗魯、無禮
??有信心：加拉太書5：22	沒有信心

??你可能和我當初一樣，因以上所列的內容而泄氣。或許在你還沒開始照做前就準備放棄了，或許你在想除非你變成神，或是屬靈巨人才能做到列出的所有正面品格。然而一般常識顯示，這些品格是發展親密關系的要素。當然，你知道自己做不了那么好，因此你可能會感到相當氣餒。

??放心吧，有好消息呢！神不但給我們一個生活的高標準，也賜給我們過這種高標準生活的力量，那就是靠圣靈的幫助。以上所說的正面品格，是神在我們里面自然流露出來的生命特質。換句話說，神自己不僅是我們生活的標準，他的性格也是我們婚姻生活所不可或缺的部份。

??我們慈愛的天父，在《圣經》里向我們顯明他的本性，以及他是誰。通過圣靈，他將自己放在信徒心中，好使信徒經歷他的一切豐盛。三位一體的神，他圣靈的位格，已經給了我們過基督生活所需的一切力量。通過圣靈，神居住在我們里面，賜給我們力量使我們在婚姻中去扮演適合的角色。

從圣靈得能力

??由于“圣靈居住在我們里面”是極為重要的事，我愿意在這里再一次分享，我在《本性·風格》（該書中版由中國學園傳道會出版）一書中所提到的“新的成就感”。

??通過圣靈，你能擁有極大的成就感。而其最有效的獲得方式，就是讓圣靈住在心里，結出果子來。

??在五旬節那天，圣靈降臨在主耶穌門徒的身上。他們都被圣靈充滿，得著能力改變了歷史。當時改變使徒的那一位圣靈，也同樣使今天的基督徒過著圣潔的生活，并賦與能力使之成為多結果子的見證人。耶穌基督住在我們心里，并借著我們彰顯出他的愛！這實在是一件奇妙的事，也是重要的真理之一。

超然的生命

??想靠自己的力量活出基督徒生活的標準，是不可能的事，而這樣的嘗試不可避免地將削弱我們的成就感。事實上，一些作過這樣嘗試的基督徒，比那些遵守世界道德標準的非基督徒，所獲得的成就感可能更少。因為基督徒的生活標準實在太高了，根據神的話，只有一個人曾經成功地達到這樣的標準，那就是耶穌基督。因此，基督徒的生活就意味著，凡事依靠圣靈的大能去行。

??圣靈不只使基督徒生于神的家，同時使基督徒的靈性能夠成長，結出圣靈的果子。

??圣靈賜下能力，使我們成為多結果子的見證人。耶穌曾說：“但圣靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，并要在耶路撒冷，猶太全地和撤瑪利亞直到地極作我的見證。”所以離了圣靈，人不但無法成為一個基督徒，也無法結出圣靈的果子，并領人歸向耶穌。

??從我們接受基督讓圣靈住在心里時，就擁有了過基督徒生活所需的一切能力。要體驗這能力，關鍵在于讓圣靈管理并充滿我們。所謂“充滿”并不是說能力從外面倒人，而是讓里頭已有的更加涌出滿溢。

??我們是憑信心被圣靈充滿，而這信心建立在全能的愛我們的神身上。當你拿一張支票去銀行，你知道在那里可領取到錢，你不會擔心銀行是否會付錢給你，更不會苦苦哀求出納員付錢給你；相反地，你只要憑信心到柜臺，并且等著領到那原本屬于你的錢。同樣地，求告神讓已經住在心里的圣靈，更加地充滿你──單憑著信心。

??然而你也知道支取金錢之前，仍有一些待辦的手續。譬如首先你必須填妥取款單才能領到錢，不然你魯莽地走進銀行，也不按照手續來，光是在柜臺前大叫：“我要領錢！”這是沒有用的。

??同樣地，被圣靈充滿之前，有幾項當預備的事。第一，你必須渴慕神，井渴慕被圣靈充滿。因耶穌曾應許：“饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。”（太5：6）

??第二，你必須愿意將一生完全交給主管理。正如保羅所說的：“將身體獻上，當作活祭，是圣潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。”（羅12：1，2）

??第三，承認圣靈光照你的一切罪，并接受神的赦免。“我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義。”（約壹1：9）

需不需被圣靈充滿

??對基督徒而言，被圣靈充滿不是一種可有可無的生活方式，神命令我們：“不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被圣靈充滿。”（弗5：18）凡神頒布的命令，他都會賜下能力恩典來幫助我們遵行，因他應許：“我們若照他旨意求什么，他就聽我們，這是我們向他所存坦然無懼的心。”（約壹5：14）

??基督徒已有圣靈的內住，所以他們不須再要求圣靈進人生命中，而只要請求圣靈充滿并管理生活的各個層面。

??當我們接受基督時，圣靈只一次就內住在我們心里，但我們卻需要多次被圣靈充滿。事實上，希臘文“常常被圣靈充滿”，意思是指持續地讓圣靈管理我們。

??當我們靠圣靈生活，自我努力的挫折感自然會消失。神自然會給我們能力，使我們活出圣潔有意義的人生。

??假如你渴慕被圣靈充滿的生活，就當求告父神，向神承認你過去一直在掌管自己的生活，那是得罪神的事，感謝基督死在十字架上饒恕你的罪，邀請基督進入掌管你的生命并讓圣靈充滿你，讓你一切所行的都能榮耀基督！

??然后你憑著信心，感謝神已經應允你的禱告。感謝神并不是口頭上說說而已，因為神應許我們，照他旨意求什么，他必要聽我們，而且他的旨意就是要我們被圣靈充滿，過著得勝的生活。

??借著體驗被圣靈充滿所帶來的成就感，保羅能說：“靠著那加給我力量的，凡事都能作。”（腓4：13）“并不是我們憑自己能承擔什么事，我們所能承擔的，乃是出于神。”（林后3：5）

軟弱變剛強

??研讀那些被神重用者的生平傳記，你時常會發現他們是一群順服于主的人，神便將他們的軟弱變為剛強。

??常常有一些人會這樣說：“約翰或瑪麗亞應該從事神國度的某種特殊事工，他（她）大有恩賜了，他（她）口才太好了！但人天然的力量是有限的，尚未完全順服于神的長處，對神而言正是缺點。當圣靈在我們的生活里建立大能之前，我們往往傾向于依賴我們原有的任何能力，而這些能力往往會成為引起自滿、自我為中心及驕做的試探。另一方面，認為自己軟弱，并依靠神得勝，會使我們更加靠圣靈行事，而我們的軟弱就會成為我們最大的優點。

強者與弱者

??要對自己有適當的認識，這包括了解你的長處與短處，并要清楚某些長處能引起驕做的試探。擁有健全的自我形像，并不意味著你就沒有弱點。假如你知道自己在基督里，你就能接受自己的軟弱和錯誤──且不受其威脅。此外，你將存著盼望與忍耐的心，克服那些軟弱。

??一個以成就感作為穩固的支柱的人，可以肯定前面幾章所說過的話：“我現在雖未達到神創造我時對我的美意，但因著神的恩典，我已不再是過去的我，也不再靠自己的力量去過將來的生活。”“我深信那在你們心里動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。”（腓1：6）10

??若你以為過基督徒的生活標準很困難，你就錯了。當你企圖靠自己的力量活出基督時，那真是“不可能”的一件事。透過圣靈你可以活出他的生活。神要在你的生活中顯出他真實的作為來，并使你擁有神的性情。使徒保羅注意到靠圣靈帶領的重要，被圣靈所感寫出：“圣靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事，沒有律法禁止。”（加5：22-23）。要成為圣經上所描述“恰如其分的人”，必須是借著圣靈將神的生命和性格，彰顯在你的生命中。

??讓我再一次地強調，我與陶莉的婚姻中，最重要的方面，是我與耶穌基督所建立起的個人關系。這不但包括相信基督，同時還包括渴慕成長，和靈性的成熟。我們經常會聽到受挫的丈夫或妻子，抱怨對方對屬靈生活的冷漠：“哎！我以為結婚以后他（她）會改變呢。”

??最后，讓我告訴你四個原則，它能有效地幫助你評估你是否在靈性上不斷地長大成熟。這是摘自艾倫·彼得遜博士（Dr.J．Al1en Peterson）所著《結婚前》（Before You Marry）一書。他指出一對夫妻在婚后應該不斷在這四個方面有所長進。若你能時常留意以下四方面，你將會是個“恰如其分的人”。

??1．將每天與神相處的時間置于優先位置。

??2．對別人自由地談論基督。

??3．對罪敏感，并且解決它。

??4．愈來愈順服神的話。11

問題默想

??·為什么靈里與神的親近，會促進婚姻關系上的親密？

??·請讀對婚姻有正面影響的經文。

??·圣靈在我們的生活中，有什么樣的作用？