《琉球淚，江湖恨》----大明湖版

葉赫娜蘭.孤城

“汝等大膽！
捉賊捉贓，沒有證據，奈何誣陷于人？況貴國皇帝意欲光大天主圣教，此本善舉，我天朝圣上，沿歷朝慣例，特準興建教堂，光大圣教，亦出慈悲之心也。汝國皇帝，駐軍護教，雖在情理，亦是我天朝特許。所以與我山東鎮守之兵，泉城護防之勇，相安無事者，兩國軍民，皆重圣教，輕一己，順天地，而無私欲之故也。
德意志，乃羅馬之嫡傳，大清，為中華之正朔，兩邦友好，于國格深相稱焉。近，RB荒蠻之亂邦，無禮之蠻夷，意欲行螞蟻吞象之舉而包吞環宇，征服世界，為害萬邦，此狼子野心也。下邦不才，制止其荒謬之舉，不敢愛死，而為先鋒。
今，RB賊人，意欲在我邦國之內，殺戮我附庸之世子，我本欲制止暴行，解救世子，貴邦竟攔我去路，是欲何為也？
邦國之內，附庸世子茍不能保全，鄙邑當以何確保貴國駐華軍民之安危耶？朝夕之間，賊人四起，RB逼迫益急，下邦流民四起，無有鄙邑保護，我恐圣教軍民不虞或在旦夕之間，而非在刺探偷窺之屬矣！
如出此大事，量誠貴邦下國所未期也！
汝等慎思之！”

葉赫娜蘭.孤城

把事實揭開吧！德國皇帝貪心于RB賄賂，和RB配合，董海嘯一席話，暗暗把這一層點給了德國人。

只能把事實點出來，不然，被德國人以外交方式“請”進洪樓駐地，住上幾天，大事都耽擱了。現在，董海嘯把RB和德國的關系點一點，如果德國人不識趣，就全部揭開，如果識趣，再看下面如何遞招吧。

不合我意，就讓你在濟南的一切雞犬不寧，老太監在山東經營數十年，官場上，江湖上，哪兒不有鐵了心的哥們？就是今天血拼在這兒，死了，這點也還是做得到的！

這皮球，踢給你，還不用明說，你德國也是歷史老國，這件事，你看著辦吧！

葉赫娜蘭.孤城

對面洋人一陣竊竊私語。

艾青青把嘴巴靠近董宮耳邊，暗暗給他翻譯。

“‘皇帝又不修德，身為貴族，又不能抗命！’，‘怎么辦？雖然錯了，也要給皇帝一個交代。’，‘騎士者，護教忠君主持正義也，今欲忠君，耐不義何？’--- ---”

看來，對于截留董宮一行，洋人自己也沒有意見統一。

“‘忠君者，死君！--- ---’，‘留下一人，和中華人決斗--- ---’，‘中原武功深厚，我們要留一個功夫高強的，以免被中原人笑話，國格是大--- ---’--- ---”

“‘我上！我和中原人交過手，曾經與濟南槍法超群的李慕淵切磋，我知道他們的武功，--- ---’，董宮，這說話的，是德國貴族，哈利西姆.海因里希.吉克西格，就是傳聞中的‘雙頭龍’。”

葉赫娜蘭.孤城

董宮看去，清秀，高大，華貴的一位少年，頭盔一摘，一頭卷曲的長長地黃發，深眼窩里，一雙憂郁的大海似地藍眼睛。

好一派王子般的氣象。

羅馬帝國，是歐洲統一的具體物化。協希臘文明，統諸鎮之各族，建立樂光輝燦燦的文明。

有文明就有禮教，就有秩序。

后來，羅馬崩潰，基本分為三個比較有影響力的文化中心，即，意大利，法蘭西，德意志。

這時候，事實上講，歐洲，還是統一的。政教一體，統一于梵蒂岡，統一于天主教，政教合一。

而德意志，更是歷代以來，行擁教護民之事，其地位，如果把梵蒂岡比作中國的周天子，那么，德國就是齊桓公，九合天下一匡諸侯的齊桓公。

所以德國自認為是古羅馬的嫡傳----它延續了古羅馬的嚴格和硬朗。

葉赫娜蘭.孤城

而大清呢？

皇帝輪流做明年到我家，不管發跡是怎樣，現在，它是事實上的中原“正朔”！除了幾個腦袋里有貴恙，迷惑了自己眼睛的，又有誰看不見？

中國，德國，這樣歷史傳統的嫡傳正朔，在御民上，有沒有相似之處？

有，當然有！

嚴正的態度！不茍且，不姑息的氣節！

對錯放到一邊，君，是要忠的，義，也是不能背的！

生死算什么！給皇帝一個交代，給自己的貴族身份，騎士的光榮，做一個交代！

知不知道什么是犧牲？

是給“天”的祭品中的牛羊。

有時候，祭品不僅僅是牛羊，還有人。

今天就是，今天，吉克西格就是被推舉出來的，敬獻給騎士的光榮和貴族的忠誠的犧牲！

喜雨

德意志，乃羅馬之嫡傳，大清，為中華之正朔

孟俊英

回復 624# 葉赫娜蘭.孤城




      奧托·馮·俾斯麥(Otto Von Bismarck)，生于1815年4月1日，殂于1898年，普魯士宰相兼外交大臣，是德國近代史上杰出的政治家和外交家，被稱為“鐵血宰相”。
鐵血宰相的由來
    俾斯麥當上宰相的第一周，在邦議會上發表首次演說時說道：“當代的重大政治問題不是用說空話和多數派決議所能決定的，而必須用鐵和血來解決。”
    從政前的俾斯麥１８１５年４月１日出生于普魯士雪恩豪森一家大容克貴族家庭，他的童年是在他父親的莊園里度過的。大學期間，他曾與同學作過２７次決斗。１８３５年于柏林大學畢業后，俾斯麥回到老家管理自己的兩處領地。強壯的體格，粗野的個性，對待農民的殘忍，追求目標的毅力和不擇手段以及現實主義的態度，構成俾斯麥鮮明的性格特點。
外交官俾斯麥
   １８５１為普魯士邦駐德意志聯邦代表會代表
   １８５９年任駐俄公使
   １８６１年任駐法公使
鐵血宰相俾斯麥
    １８６２年６月，俾斯麥出任普魯士的宰相兼外交大臣。同年９月，在普魯士議會的首次演說中，他大聲宣稱：“德國所注意的不是普魯士的自由主義，而是權力。普魯士必須積聚自己的力量以待有利時機，這樣的時機我們已經錯過了好幾次。當代的重大問題不是通過演說與多數人的決議所能解決的，而是要用鐵和血。” 俾斯麥的“鐵和血”，是他統一德國的綱領和信條，他的“鐵血宰相”的別稱也由此而得名。俾斯麥正是憑靠這種暴力，大膽而又狡猾地利用國際糾紛和有利時機，決定性地使德國通過“自上而下“的道路統一起來。
三次王朝戰爭
    第一步是１８６４年初挑起對丹麥的戰爭。把隸屬丹麥的石勒蘇益格-荷爾施泰因兩公國（居民多數為德意志人）并入德國。
    第二步是１８６６年挑起對奧地利的普奧戰爭。１８６６年７月３日在薩多瓦戰役中，普魯士獲得決定性的勝利。根據１８６６年８月的布拉格和約，奧地利退出德意志聯邦，普魯士兼并了荷爾施泰因以及戰爭中站在奧方的幾個德意志聯邦諸侯國，統一了德意志的北部和中部，建立起在普魯士領導下的北德意志聯邦。
    第三步是１８７０年的普法戰爭。１８７０年９月１７日，在俾斯麥的挑動下，法國向德國宣戰。拿破侖三世吹噓說，這只是一次“到柏林的軍事散步”。但他碰到的已不是昔日的普魯士，而是一個比較強大的、堅決反對分裂的德意志民族。１８７０年９月２日，德軍在色當戰役取得對法國的決定性勝利，生俘了拿破侖三世。至此，統一南德的障礙已除，德國的民族戰爭的任務已經完成。俾斯麥驅兵直入巴黎。１８７１年１月１８日在凡爾賽宮宣告了德國的統一，成立了德意志帝國。俾斯麥也同時出任德意志帝國的宰相。
稱霸之路
    俾斯麥統一德國后，執行為大資產階級和貴族地主利益服務的政策，推動了德國經濟的發展。但他的“鐵和血”卻沒有因此而停止。１８７１年他參與鎮壓了巴黎公社。在國內，他為了加緊鎮壓德國工人運動，于１８７８年頒布了所謂《鎮壓社會民主黨企圖危害社會治安的法令》。他對外組織軍事集團，極力鞏固德國在歐洲大陸的霸權地位。同時，在非洲、亞洲和太平洋地區掠奪殖民地同英國爭奪世界霸權。
心灰意冷
    1888年，威廉二世繼位，在很多問題與俾斯麥上出現分歧，在以后的殘酷權利斗爭俾斯麥中漸漸感到心灰意冷。1890年，75歲俾斯麥向威廉二世提出辭呈，正式下野。
    1898年83歲的奧托·馮·俾斯麥在故鄉的莊園中逝世，閑居期間完成了回憶錄《思考與回憶》。
歷史影響
    俾斯麥是德國近代史上一位舉足輕重的人物。作為普魯士德國容克資產階級的最著名的政治家和外交家，他是“從上至下”統一德國的代表人物，其一生正是德國從封建專制社會過渡到資本主義，再走向資本主義列強的重要歷史時期。俾斯麥本人雖然退出了歷史舞臺，但他的“鐵血” 政策卻深深地影響了以后的德國歷史。
    關于此時的德國，俾斯麥是不能不提及的一個人物，沒有他就沒有強大、統一的德意志

葉赫娜蘭.孤城

俾斯麥姓俾斯麥，不姓吉克西格。

吉克西格是北歐姓，原來是濟科佛理特，在德國被德化，而發音吉克西格的。這是一個軍事化很強的姓氏。

我寫武人，寫書生，真的不愿意接觸政客。

譚嗣同是作為書生來寫的，不是“政治家”，政客需要的是理想的實現，書生所為是向著理想奮斗的過程----如果，那么容易，真的實現了，這目標，也就忒低，忒俗，以至于有那么多人支持了，定這樣的目標，還是書生嗎？于是，譚嗣同的理想米有實現。

在變法中，康梁比譚嗣同重要得多，也現實的多，但康梁，我不寫，我筆拙，寫不了。

我寫譚嗣同，寫納蘭，寫佐佐木！足矣。

許由聽見讓國，就去洗耳朵了，我不是自潔的人，但還真的對政治不敢興趣。德國有很多優秀的人，比如，曼施坦因，比如，狄慈根，比如，我比較喜歡的古德里安。

他們更像雙頭龍一些，而且，德國軍事傳統特別可敬的一點就是不問政治，這個傳統，也可以寫一寫的。不過也疏于動筆了。

孟俊英

回復 628# 葉赫娜蘭.孤城
    德國的騎士、貴族階層是以容克為代表的。容克指普魯士的貴族地主階級，19世紀中后期成為保留許多封建殘余的、資產階級化的地主。
    容克在德國資本主義的形成中發展過程中起到了重要作用。如用武力完成國家統一，從而促進德國資本主義經濟的發展。容克在經濟上占有全國一半以上的土地，在保留半封建剝削的同時，逐漸采用資本主義方式經營農業，并投資工廠，同資產階級逐漸接近。政治上，容克階級獨占軍政要職，在國家政權中一直起著重要作用，且逐步建立起容克和資產階級的聯合專政。對外政策上，普魯士的軍國主義精神和壟斷資產階級的擴張欲望結合在一起，積極對外擴張。進入帝國主義階段后，壟斷資產階級進一步依賴容克地主階級，以便對內鎮壓無產階級革命運動，對外爭奪市場和世界霸權。總之，容克資產階級和壟斷資產階級在政治、經濟上結合，便形成了德國帝國主義的特征。
    一個人不能脫離他的時代，吉克西格也是。

葉赫娜蘭.孤城

回復 629# 孟俊英


    身體或不可超脫，心靈早已經突破。

岳飛之類，并沒有超越時代的身體。孔丘也沒有。我也沒有。但我拿著儒家標準去衡量岳飛時，岳飛，孔丘，和我，就已經在心靈上相交匯了。

就如面對面談話一樣----甚至，還更確定一些，超過絕大多數應酬的對話----那些應酬反而不確定，飄渺，遠遠趕不上和孔丘，岳飛對話來的更實際些。

誰說不能超越？

當然，從另一方面說，“不能脫離時代”，就要看，對時代的界定，如果是十年，一個人一生，可以超越好幾個“時代”，如果時代是原始社會，文明社會這樣切成兩段，那么，從倉頡造字到現在，岳飛孔丘和我，本來就在一個時代中，何必要“脫離”？

何必要超越？

其實，“不能脫離時代”，更多的時候，只不過是一種托詞。

我是學工科的，我崇尚“不茍且，不姑息”，我不用托詞。