天下三分明月夜，二分無奈在揚(yáng)州

胡文輝 · 發(fā)表于 2009-7-12 18:06:04

　　　　　　　　　　　　——胡曉明教授作客國學(xué)網(wǎng)漫論江南文化

　　江南文學(xué)與文獻(xiàn)研究中心主任胡曉明教授于5月13日應(yīng)邀作客國學(xué)網(wǎng)，并為國學(xué)網(wǎng)國學(xué)講壇開講江南文化。正值國學(xué)大師評選之際，話題自然也繞不開“國學(xué)大師”。據(jù)網(wǎng)友調(diào)查，在候選的五十位大師中，有一半以上是出身江南，很恰當(dāng)?shù)赜∽C了江南文化的重要性，與胡教授的演講不謀而合。
　　從“江南文化的最大粉絲”乾隆到“復(fù)中國文化之仇”的金庸
　　胡曉明教授：談到江南文化，我先講一個簡單的事實(shí)，這次去頤和園，頤和園后面有一大片乾隆仿造西湖做的蘇堤，加之他多次下江南，證明乾隆皇帝是中國江南文化最大的俘虜，換言之，是中國江南文化最大的粉絲。乾隆在江南留下了諸多題詞，這證明了江南文化的巨大魅力，使得乾隆完全放棄了固有文化傳統(tǒng)。雖然滿族也是有自己文化傳統(tǒng)的民族，但是，他們放棄了自己的文化。政府者被被征服者的文化征服，這也是歷史上的一種現(xiàn)象。此外，如滿族最大的文學(xué)家曹雪芹寫作的《紅樓夢》，所用的語言，抒情方式，描寫方式，及其中的儒道釋文化，都是漢族文化，表現(xiàn)了對漢族文化的服膺。
　　金庸的第一部作品《書劍恩仇錄》，重點(diǎn)表現(xiàn)的是恩仇之“仇”。復(fù)仇是金庸小說很重要的出發(fā)點(diǎn)，復(fù)國仇，復(fù)中國文化之仇。二十世紀(jì)中國文化受西方文化的沖擊太大了，此間中國文化的特點(diǎn)就是國學(xué)的衰亡，國學(xué)的衰落。重新恢復(fù)中國文化，喚起中國文化的尊嚴(yán)，復(fù)興中國文化的靈魂，是金庸小說的主題。書中主人公的名字，如“陳家洛”，其意思即“家在洛陽”，表達(dá)對中國文化中心、中國文化之根的向往，對洛陽的懷念。中國文化第一次大轉(zhuǎn)型，就是在東晉時期，所謂的“衣冠南渡”，“晉時南遷”。此前，中國文化的中心是西安，洛陽。孔子說，“郁郁乎文哉，吾從周”，十分向往東周的禮樂鐘鼓文明，洛陽成為人們念茲在茲的夢。在江南如何重建中國文化之根？這是當(dāng)時最重要的課題。再如“文泰來”，即“否極泰來”，象征著文化由衰落走向復(fù)興。從這個意義上講，金庸不僅是小說家，也是思想家。

　　江南文化的三個高峰
　　胡曉明教授：江南文化從歷史上看，有三次高峰：六朝時代以金陵（南京）為代表的高峰、以杭州為中心的宋元文化高峰、以蘇州為中心的清文化高峰。胡曉明教授以神秘文化——茶文化為中心，談及采茶、炒茶、乃至喝茶之種種奧妙所在，妙趣橫生地給大家講解了第二個高峰——杭州為中心的宋元文化高峰。
　　縱論文化
　　談及國學(xué)，胡曉明教授認(rèn)為，現(xiàn)在國學(xué)處于上升期，主張用新媒體傳播新國學(xué)，而新媒體將產(chǎn)生新文化運(yùn)動。中華文明最值得驕傲之處就是典籍文獻(xiàn)，很難得，我們應(yīng)該珍惜。
　　由茶道之復(fù)雜區(qū)分，進(jìn)而談及文化之定義。胡曉明教授認(rèn)為，文明是一種非常繁復(fù)的區(qū)分，越是區(qū)分的細(xì)致，越是文明的高級。
　　對于文化與政治的關(guān)系，胡教授從江南園林得到啟示：文化是在政治外圍打造的一片天地。蘇州的園林是江南文化的特點(diǎn)，其主人往往是從政治退到文化的退休官員，原來對權(quán)力的欲望還沒有得到安頓，霸占好山好水的欲望得不到安頓，足不出戶，享受名山大川，鳥語花香，表現(xiàn)了政治無意識，是一種替代性的滿足，蘇州的園林就是官員退休之后的補(bǔ)償。北方的文化在政治中心中爭來斗去，就沒有心思建設(shè)。相比之下，南方文化退守偏安，海闊天空。
　　水邊花如繡，湖上月如舟
　　胡曉明教授的講座，處處洋溢著作為中國文化研究者的詩性光芒。從對茶道的娓娓道來，到對采茶的細(xì)膩愉悅的感受的傳達(dá)；從杭州春花爛漫的西子湖畔，到錦江邊上的成都茶館，惟妙惟肖，鮮活靈動。其間，胡教授隨口吟出此前所作的詩句：水邊花如繡，湖上月如舟。
　　胡教授還講述了“中國古代最美麗的故事”，嵇康與《廣陵散》的故事，在美好的事物面前，一切外在的差別都會被泯滅，而心靈對美的感受永遠(yuǎn)是沒有界限的。
　　一如我們面對千年國學(xué)。
　　曲終人未散，江上數(shù)峰青。